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Eno.59 墓畑次郎の記録
虚構科学概要
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虚構科学
それは『科学的体系を装いながら、実際には神秘現象を意図的に再現・操作しようとする理論および技術体系』のことを指す。
俗な表現でいえば、「科学の皮を被った魔術」、あるいは「宗教を科学化した擬似学問体系」である。
この思想は、表世界で通用する正統な科学とは明確に異なる。
通常の科学が「実証性・再現性・反証可能性」を基盤とするのに対し、虚構科学はこれらをあえて度外視し、「観測不可能な神秘の原理」に基づいて行動する。
つまり虚構科学とは、「科学的な外装を持ちつつ、非科学的な現象を意図的に発現・誘導する」ための操作体系であり、現実構造への“儀式的・概念的干渉”を目指している。
例えば次のような技術が挙げられる。
・儀式的な工程で行われる、科学的に説明不可能な“遺伝子改変“
・怪異現象を、統計モデルや疑似物理式により再現する“異能実験”
・集団認識を一点に集中させて起こす“「神話的爆裂現象」の発現“
これらの実行にはいくつかの条件が必要とする。
虚構科学は、以下のような構成要素を通じて起動することが確認されている。
・ 儀式的構成要素（科学の外装）：
実験室、装置、学会など「科学的権威」を模した舞台装置
「代替次元粒子」や「相転移型演算体」などの仮想理論に基づく用語体系
研究機関の設立、論文発表など、社会的合意を得る形式的行動
・神秘的構成要素（神秘の中核）：
高神秘率エリアでの作業や実験
神話的遺物や怪異素材、怪奇遺伝子の使用
観測者（裏世界住民など）の「理解」「恐怖」「信仰」がもたらす現象の安定化
FICSAはこの虚構科学を体系化し、神秘を「科学的に再現可能なもの」として成立させようとした。その一例が、「神秘率を瞬間的に昇華」させて人体構造を変異させる、“怪奇変身装置”である。
FICSAはこの技術によって、人間という定義そのものを曖昧にし、「神話的存在」への変容を果たすことで、現実と神秘の境界を崩壊させようとした。
彼らにとって、虚構科学とは「科学と神秘のはざまに存在する第三の領域」であり、神秘率が高まることで顕現する“超常の科学”である。
FICSAの抱く科学と宗教の境界を崩す思想は、大いなる信仰と虚偽を孕んでいる。
本来、科学とは「再現可能な仮説」であり、絶対的な真理ではない。常に反証される可能性を孕みながら、時代ごとにパラダイムを交代させていく知識体系である。
しかし、FICSAはそこに“信仰構造”を見出した。
科学技術が説明不可能な現象をも制御できるという幻想に基づき、実験、解析、発表という儀式により人々に信仰的な安心を与えることこそが科学が社会で絶対的な権威を持つにいたるメカニズム──この事実をもってFICSAは「科学とは現代における宗教の一形態である」と認識するに至った。
彼らにとって、科学とは「信仰を装った操作手順」であり、その行使は「神秘を呼び出す儀式」となる。
実験や解析はもはや理論検証ではなく、呪文であり祈りであり、神秘を現実に引き寄せるための行為に他ならない。
虚構科学が目指すのは、現実そのものの再構築である。
そしてそれは同時に、「再現性」「中立性」「共有可能性」といった科学の基本を根底から覆す危険思想でもある。
FICSAはこの思想のもと、神秘率の高い人間やエリアに干渉し、神秘氾濫を誘発することで、社会機能を崩壊させ、人類を“原初的幸福”へと回帰させようと試みた。
「科学の衣をまとった神秘を再構築する魔術体系」であり、
「宗教の形式を科学化した、新たな信仰モデル」
FICSAはこれによって、科学を用いて神秘を呼び、神秘を用いて科学を貶める。
そうして構築されるのが、「逆説的で循環的な、信仰としての科学」──それこそが虚構科学なのである。
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虚構科学
それは『科学的体系を装いながら、実際には神秘現象を意図的に再現・操作しようとする理論および技術体系』のことを指す。
俗な表現でいえば、「科学の皮を被った魔術」、あるいは「宗教を科学化した擬似学問体系」である。
この思想は、表世界で通用する正統な科学とは明確に異なる。
通常の科学が「実証性・再現性・反証可能性」を基盤とするのに対し、虚構科学はこれらをあえて度外視し、「観測不可能な神秘の原理」に基づいて行動する。
つまり虚構科学とは、「科学的な外装を持ちつつ、非科学的な現象を意図的に発現・誘導する」ための操作体系であり、現実構造への“儀式的・概念的干渉”を目指している。
例えば次のような技術が挙げられる。
・儀式的な工程で行われる、科学的に説明不可能な“遺伝子改変“
・怪異現象を、統計モデルや疑似物理式により再現する“異能実験”
・集団認識を一点に集中させて起こす“「神話的爆裂現象」の発現“
これらの実行にはいくつかの条件が必要とする。
虚構科学は、以下のような構成要素を通じて起動することが確認されている。
・ 儀式的構成要素（科学の外装）：
実験室、装置、学会など「科学的権威」を模した舞台装置
「代替次元粒子」や「相転移型演算体」などの仮想理論に基づく用語体系
研究機関の設立、論文発表など、社会的合意を得る形式的行動
・神秘的構成要素（神秘の中核）：
高神秘率エリアでの作業や実験
神話的遺物や怪異素材、怪奇遺伝子の使用
観測者（裏世界住民など）の「理解」「恐怖」「信仰」がもたらす現象の安定化
FICSAはこの虚構科学を体系化し、神秘を「科学的に再現可能なもの」として成立させようとした。その一例が、「神秘率を瞬間的に昇華」させて人体構造を変異させる、“怪奇変身装置”である。
FICSAはこの技術によって、人間という定義そのものを曖昧にし、「神話的存在」への変容を果たすことで、現実と神秘の境界を崩壊させようとした。
彼らにとって、虚構科学とは「科学と神秘のはざまに存在する第三の領域」であり、神秘率が高まることで顕現する“超常の科学”である。
FICSAの抱く科学と宗教の境界を崩す思想は、大いなる信仰と虚偽を孕んでいる。
本来、科学とは「再現可能な仮説」であり、絶対的な真理ではない。常に反証される可能性を孕みながら、時代ごとにパラダイムを交代させていく知識体系である。
しかし、FICSAはそこに“信仰構造”を見出した。
科学技術が説明不可能な現象をも制御できるという幻想に基づき、実験、解析、発表という儀式により人々に信仰的な安心を与えることこそが科学が社会で絶対的な権威を持つにいたるメカニズム──この事実をもってFICSAは「科学とは現代における宗教の一形態である」と認識するに至った。
彼らにとって、科学とは「信仰を装った操作手順」であり、その行使は「神秘を呼び出す儀式」となる。
実験や解析はもはや理論検証ではなく、呪文であり祈りであり、神秘を現実に引き寄せるための行為に他ならない。
虚構科学が目指すのは、現実そのものの再構築である。
そしてそれは同時に、「再現性」「中立性」「共有可能性」といった科学の基本を根底から覆す危険思想でもある。
FICSAはこの思想のもと、神秘率の高い人間やエリアに干渉し、神秘氾濫を誘発することで、社会機能を崩壊させ、人類を“原初的幸福”へと回帰させようと試みた。
「科学の衣をまとった神秘を再構築する魔術体系」であり、
「宗教の形式を科学化した、新たな信仰モデル」
FICSAはこれによって、科学を用いて神秘を呼び、神秘を用いて科学を貶める。
そうして構築されるのが、「逆説的で循環的な、信仰としての科学」──それこそが虚構科学なのである。