RECORD
Eno.59 墓畑次郎の記録
未知/既知の越境地点
閲覧制限
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「未知/既知」の越境地点（The Liminal Zone of the Known and Unknown）
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未知と既知の越境地点。
それは、観測・認知・言語化によって、未知が既知へと変容する臨界点を指す。
再現可能とされた現象に、逸脱が生じるその瞬間──それこそがFICSAにおいて特異な意味合いを帯びる地点である。
この境界は根源的に不安定でありながら、創造と発見の温床でもある。
通常の科学的思考においては、既知と未知は以下のような構図となる。
未知：観測・証明できていないもの/超常的・主観的・説明不能
既知：理論化・再現可能になったもの/客観的・再現性あり・説明可能
しかし、FICSAにおけるこの境界線は、「観測者の神秘率（≒認識の深度）」によって可変である。
FICSA的観点では、以下のような構図が成立する。
未知：いかなる言語化も不可能/神秘率が高水準で保たれている
既知：説明や命名によって縛られたもの/神秘率が低下し、劣化している
■ 具体例：雷をめぐる視点の比較
◉ 科学的視点
・雷＝放電現象
・大気中の電荷差による自然現象
・電圧と導電性の物理モデルによって説明可能
・雲と地面の電位差が臨界を超えたとき、光と音としてエネルギーが放出される
◉ FICSA的視点
・雷＝天空からの啓示、神意の顕現
・かつては神託や神の怒りと見なされた
・「放電現象」と名付けられたことで、名指しによって神秘が失われた
・科学的説明は“理解したという錯覚”によって、本質を抹消する行為
・「名づけること」は、神秘を封印する呪術的プロセスである
・あえて「ありえない状況下で雷を再演」することで、雷の神格性を回復できる可能性がある
観測と神秘率の関係性
FICSAにおける「認識の相対性」は、単なる情報処理の違いではない。
それは現実の構造そのものに干渉する認識行為であり、観測とはすなわち“介入“である。
量子論的なニュアンスで言えば──
「シュレディンガーの猫」のように、観測されるまでそれは未知であり、観測された瞬間に既知として確定してしまう。
神秘もまた、観測によって“固定化”され、知識として普遍化されることで神秘性を喪失する。
この時、観測者集団（国家、学会、企業、宗教など）は現実の“強度”を定義しなおす権力を持ち、社会的呪術として神秘を封印していく。
神秘率を保持・回復するためのアプローチ
観測によって既知化されてしまった神秘を「神秘側」に引き戻すためには、観測のあり方そのものを変容させる必要がある。
1. 観測の無効化
通常の科学的観測手段では捉えきれない現象を、記録不能な状態で“保持”する。
観測した瞬間に変質する（＝記録不可能性）
主観に依存し、共有ができない（＝非共有性）
2. 異常な観測装置の導入
人間の知覚そのものを拡張／異化し、常識外の知覚構造を用いる。
未知覚（新しい感覚器官の想定）
薬物、神秘的儀具、怪奇装置による神秘率の増幅
3. 言語化の回避と詩的封印
名づけ＝既知化。
あえて定義しない、比喩で語る、無意味語で包む。
「それ」「あれ」「観測される者（The Observed）」など説明ではなく、詩的表現や祈り、歌などに封印
4. 観測儀式の演出化（観測の異化）
観測行為自体に儀式性を付加し、科学的観測の客観性を意図的に破壊する。
特撮的演出：変身、誓約、仮面、舞踏など
フィクションの“お約束”を逆用した観測（例：「振り向くな」「名前を呼ぶな」）
虚構科学とは、「観測の演出化」である
観測者の認知能力を操作し、知覚・記憶・感情・象徴のレイヤーを通して接触することで、神秘は再び“未知”へと遷移可能となる。
観測の力とその逆用
観測とは、世界に「かたち」を与える力であり、同時に神秘を奪う作用をもつ。
しかしその力は逆用も可能であり、既知の範囲を意図的に狭めること、あるいは未知を保持・拡張することで、科学的認識を神秘側に引き戻すことができる。
これは単なる観測者個人の認識ではなく、社会的・儀式的な再構築によって成立する。
多数の観測者によって「事象が固定化された」結果、神秘率が下がったに過ぎず、呪術的言語や演出によって再び揺るがせることが可能なのだ。
結語：越境からすべては生まれる
科学も、宗教も、芸術も、神秘も──すべては「未知と既知の越境点」から生まれる。
この地点にこそ、世界を変容させる力が宿っている。
FICSAはそれを“科学として再構築”し、“神秘として維持する”技法として確立させようとした。
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未知と既知の越境地点。
それは、観測・認知・言語化によって、未知が既知へと変容する臨界点を指す。
再現可能とされた現象に、逸脱が生じるその瞬間──それこそがFICSAにおいて特異な意味合いを帯びる地点である。
この境界は根源的に不安定でありながら、創造と発見の温床でもある。
通常の科学的思考においては、既知と未知は以下のような構図となる。
未知：観測・証明できていないもの/超常的・主観的・説明不能
既知：理論化・再現可能になったもの/客観的・再現性あり・説明可能
しかし、FICSAにおけるこの境界線は、「観測者の神秘率（≒認識の深度）」によって可変である。
FICSA的観点では、以下のような構図が成立する。
未知：いかなる言語化も不可能/神秘率が高水準で保たれている
既知：説明や命名によって縛られたもの/神秘率が低下し、劣化している
■ 具体例：雷をめぐる視点の比較
◉ 科学的視点
・雷＝放電現象
・大気中の電荷差による自然現象
・電圧と導電性の物理モデルによって説明可能
・雲と地面の電位差が臨界を超えたとき、光と音としてエネルギーが放出される
◉ FICSA的視点
・雷＝天空からの啓示、神意の顕現
・かつては神託や神の怒りと見なされた
・「放電現象」と名付けられたことで、名指しによって神秘が失われた
・科学的説明は“理解したという錯覚”によって、本質を抹消する行為
・「名づけること」は、神秘を封印する呪術的プロセスである
・あえて「ありえない状況下で雷を再演」することで、雷の神格性を回復できる可能性がある
観測と神秘率の関係性
FICSAにおける「認識の相対性」は、単なる情報処理の違いではない。
それは現実の構造そのものに干渉する認識行為であり、観測とはすなわち“介入“である。
量子論的なニュアンスで言えば──
「シュレディンガーの猫」のように、観測されるまでそれは未知であり、観測された瞬間に既知として確定してしまう。
神秘もまた、観測によって“固定化”され、知識として普遍化されることで神秘性を喪失する。
この時、観測者集団（国家、学会、企業、宗教など）は現実の“強度”を定義しなおす権力を持ち、社会的呪術として神秘を封印していく。
神秘率を保持・回復するためのアプローチ
観測によって既知化されてしまった神秘を「神秘側」に引き戻すためには、観測のあり方そのものを変容させる必要がある。
1. 観測の無効化
通常の科学的観測手段では捉えきれない現象を、記録不能な状態で“保持”する。
観測した瞬間に変質する（＝記録不可能性）
主観に依存し、共有ができない（＝非共有性）
2. 異常な観測装置の導入
人間の知覚そのものを拡張／異化し、常識外の知覚構造を用いる。
未知覚（新しい感覚器官の想定）
薬物、神秘的儀具、怪奇装置による神秘率の増幅
3. 言語化の回避と詩的封印
名づけ＝既知化。
あえて定義しない、比喩で語る、無意味語で包む。
「それ」「あれ」「観測される者（The Observed）」など説明ではなく、詩的表現や祈り、歌などに封印
4. 観測儀式の演出化（観測の異化）
観測行為自体に儀式性を付加し、科学的観測の客観性を意図的に破壊する。
特撮的演出：変身、誓約、仮面、舞踏など
フィクションの“お約束”を逆用した観測（例：「振り向くな」「名前を呼ぶな」）
虚構科学とは、「観測の演出化」である
観測者の認知能力を操作し、知覚・記憶・感情・象徴のレイヤーを通して接触することで、神秘は再び“未知”へと遷移可能となる。
観測の力とその逆用
観測とは、世界に「かたち」を与える力であり、同時に神秘を奪う作用をもつ。
しかしその力は逆用も可能であり、既知の範囲を意図的に狭めること、あるいは未知を保持・拡張することで、科学的認識を神秘側に引き戻すことができる。
これは単なる観測者個人の認識ではなく、社会的・儀式的な再構築によって成立する。
多数の観測者によって「事象が固定化された」結果、神秘率が下がったに過ぎず、呪術的言語や演出によって再び揺るがせることが可能なのだ。
結語：越境からすべては生まれる
科学も、宗教も、芸術も、神秘も──すべては「未知と既知の越境点」から生まれる。
この地点にこそ、世界を変容させる力が宿っている。
FICSAはそれを“科学として再構築”し、“神秘として維持する”技法として確立させようとした。