RECORD
Eno.59 墓畑次郎の記録
怪人および怪奇変身装置
※本稿はFICSAによる独自視点に基づいた考察であり、各機関が秘匿する「神秘率の計測法」および「一般定義における神秘」とは大きく乖離している。
※また、この内容は世界観を押し付けるものではない。
閲覧制限
以下のページは、20██年██月█日に閲覧が制限されました。
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また、いかなる形式においても持ち出しを禁止しています。
FICSAにとっては怪人とは、神秘と科学の合間に立つ回帰先であり、媒介点である。
ファトラジーに基づいた彼らの思想における転換期の一つ。「非生産的聖性」の概念に基づいたハイパーリアルを演出してやることで、表世界に減衰しえぬ『怪奇』の実在を認めさせる事を目的としている。
これには神秘率の操作が必要不可欠である。
FICSAにおいて神秘率とは「対象がどれほど神秘に適応・関与・影響されているか」を数値化した概念として扱われており、科学と神秘の境界における“存在の歪み”の程度を可視化したものとなる
この際、肉体の神秘率が高い───またはより多くの神秘を帯びている人間はは現実離れと呼ばれる状態に陥ることがある。
現実離れとは、「人間という存在定義から逸脱している状態」であり、神秘管理局はこの状態は殆ど怪奇と変わらないものだと考えている。
これは対個人に限定された局所的な神秘氾濫の状態であり、その人物の現実の構造が軋み、その構造に合わせて肉体が変化段階に至る状態だと解釈している。
後天的な怪奇化はこの現実離れの状態からニュートラルな状態に戻ることが『物理的』に不可能になることで起こるものである。
更にこの段階から先を進むことで概念のみの存在、すなわち完全なる神秘存在への状態に移行することができると考えられているが、これはまだ確証には至っていない。
「神秘」とは、単に観測不可能であることや、現在の科学では説明できないことにとどまらない。知覚の臨界点の先に存在するものである。
かつて人間の尾が失われ、知覚を減らすことで本質的なメカニズムを絞ることで生命の根源的な神秘が遺伝子と社会的認識の底に沈んでいった。
この「適応コスト」によって支払われた代償を未だ人類は取り戻すことができないでいたが、今はそうではない。
神秘は人為的な操作によって臨界に達することができる。
知覚の拡張、すなわち抑圧されてきた感覚器官の再統合───外在する尾を失った代償として内奥に埋め込まれた潜在感覚を取り戻すために、人間という存在定義から逸脱している状態へと我々は再び進化する兆しを見せている。
科学が測定を越えて自己の限界を意識し、宗教が神の声を更新しえずに沈黙するその隙間で、虚構科学は「肉体を再魔術化」することに成功をしたのである。
この再魔術化こそが、人類が支払った適応コストを利得へと変換する鍵である。
我々は、かつて進化によって手放した神秘を、虚構によって再構築しうる。
それこそが、怪奇変身装置と、それを使って変身する怪人たちである。
「怪奇変身装置」とは単なるメカニカルデバイスではない。個人と場の神秘率を歪める仮象的オブジェクトである。
これは、表世界における普遍的な常識や認識を、『物語』という装置によって再編成する試みである。
社会が「神秘の欠如」によって抱え込んだ虚無主義、そして情報過多による現実への諦観。
それらはもはや個人の内面にとどまらず、都市、文化、言語のインフラにまで浸透し、感情を劣化させ、選択肢を見せかけの可能性に変えた。
「虚構的恐怖」は、その均質化された世界への反動によって生み出され、『現実と理想の乖離』から一時的な神秘への需要をその場に創出させる。
情報過多と虚無主義によって荒廃した現代人の認識構造に対し、「虚構的恐怖」という形で一時的な神秘の需要を呼び起こすのだ。
それは、科学でも宗教でも説明できないものを感情的に許容させる「知覚の再接続」であり、物語が産み出す歪みや裂け目を社会そのものへのダメージとして与えることで、「理解の外部」を感じ取る瞬間を生むのだ。
それはくしくも多くの映像作品や娯楽創作にのっとって人々に愛されてきた日常の崩壊と酷使しており、こういった一種の儀式的言語行為として『お約束』は現実の認識に一瞬の隙を生む。
表世界に矛盾と神秘を暴露するものである。
また、変身装置は社会構成的演劇の舞台装置であるとするならば、怪人はいわば社会へと害を為す理解不能な敵対生物としてその場に認識される。
怪人の変身は共通認識となった約束によって一時的な「非生産的聖性」を帯びている。
その存在は欲望・破壊・聖性・退行性など、再帰的な情動と神秘、そして周囲からの敵意でもって神秘率の減衰を下げる。
怪人は「社会的に承認された敵」であり、その存在自体が、再神秘化の一環として機能するからである。
観測者が「虚構」として受け取ることで、「理解の外部」が社会の中に入り込む“隙”が発生し、神秘率が漏れ込む余地が生まれる。
科学的な形式によって再現された神秘的『変身』は、意味と過程を観測者に誤認させ、空想事の演出として理解を示されるのだ。
その誤った需要により、場の神秘率への接触が可能になり、怪奇変身装置から怪人へ、変身者から場へと神秘率向上の連鎖を起こすだろう。
怪人とは「虚構」を通して「実在」を昇華する存在である。
それはB級映画の怪物のように、あるいは特撮のように社会に望まれて現れる英雄に倒された悪役のように。
適応コストとして、支払われるべき───生物の適応と多様化を促す重要な要因として、我々が社会に提供する敵対生物である。
それは英雄に倒されるために登場する、社会的に必要な「悪役」という構造の再演でもある。
こうした『敵対生物』の存在を伴い『ヒーロー』と呼ばれる高神秘適性を持つ生物が必然、表に出ざる終えなくなるだろう。
※また、この内容は世界観を押し付けるものではない。
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FICSAにとっては怪人とは、神秘と科学の合間に立つ回帰先であり、媒介点である。
ファトラジーに基づいた彼らの思想における転換期の一つ。「非生産的聖性」の概念に基づいたハイパーリアルを演出してやることで、表世界に減衰しえぬ『怪奇』の実在を認めさせる事を目的としている。
これには神秘率の操作が必要不可欠である。
FICSAにおいて神秘率とは「対象がどれほど神秘に適応・関与・影響されているか」を数値化した概念として扱われており、科学と神秘の境界における“存在の歪み”の程度を可視化したものとなる
この際、肉体の神秘率が高い───またはより多くの神秘を帯びている人間はは現実離れと呼ばれる状態に陥ることがある。
現実離れとは、「人間という存在定義から逸脱している状態」であり、神秘管理局はこの状態は殆ど怪奇と変わらないものだと考えている。
これは対個人に限定された局所的な神秘氾濫の状態であり、その人物の現実の構造が軋み、その構造に合わせて肉体が変化段階に至る状態だと解釈している。
後天的な怪奇化はこの現実離れの状態からニュートラルな状態に戻ることが『物理的』に不可能になることで起こるものである。
更にこの段階から先を進むことで概念のみの存在、すなわち完全なる神秘存在への状態に移行することができると考えられているが、これはまだ確証には至っていない。
「神秘」とは、単に観測不可能であることや、現在の科学では説明できないことにとどまらない。知覚の臨界点の先に存在するものである。
かつて人間の尾が失われ、知覚を減らすことで本質的なメカニズムを絞ることで生命の根源的な神秘が遺伝子と社会的認識の底に沈んでいった。
この「適応コスト」によって支払われた代償を未だ人類は取り戻すことができないでいたが、今はそうではない。
神秘は人為的な操作によって臨界に達することができる。
知覚の拡張、すなわち抑圧されてきた感覚器官の再統合───外在する尾を失った代償として内奥に埋め込まれた潜在感覚を取り戻すために、人間という存在定義から逸脱している状態へと我々は再び進化する兆しを見せている。
科学が測定を越えて自己の限界を意識し、宗教が神の声を更新しえずに沈黙するその隙間で、虚構科学は「肉体を再魔術化」することに成功をしたのである。
この再魔術化こそが、人類が支払った適応コストを利得へと変換する鍵である。
我々は、かつて進化によって手放した神秘を、虚構によって再構築しうる。
それこそが、怪奇変身装置と、それを使って変身する怪人たちである。
「怪奇変身装置」とは単なるメカニカルデバイスではない。個人と場の神秘率を歪める仮象的オブジェクトである。
これは、表世界における普遍的な常識や認識を、『物語』という装置によって再編成する試みである。
社会が「神秘の欠如」によって抱え込んだ虚無主義、そして情報過多による現実への諦観。
それらはもはや個人の内面にとどまらず、都市、文化、言語のインフラにまで浸透し、感情を劣化させ、選択肢を見せかけの可能性に変えた。
「虚構的恐怖」は、その均質化された世界への反動によって生み出され、『現実と理想の乖離』から一時的な神秘への需要をその場に創出させる。
情報過多と虚無主義によって荒廃した現代人の認識構造に対し、「虚構的恐怖」という形で一時的な神秘の需要を呼び起こすのだ。
それは、科学でも宗教でも説明できないものを感情的に許容させる「知覚の再接続」であり、物語が産み出す歪みや裂け目を社会そのものへのダメージとして与えることで、「理解の外部」を感じ取る瞬間を生むのだ。
それはくしくも多くの映像作品や娯楽創作にのっとって人々に愛されてきた日常の崩壊と酷使しており、こういった一種の儀式的言語行為として『お約束』は現実の認識に一瞬の隙を生む。
表世界に矛盾と神秘を暴露するものである。
また、変身装置は社会構成的演劇の舞台装置であるとするならば、怪人はいわば社会へと害を為す理解不能な敵対生物としてその場に認識される。
怪人の変身は共通認識となった約束によって一時的な「非生産的聖性」を帯びている。
その存在は欲望・破壊・聖性・退行性など、再帰的な情動と神秘、そして周囲からの敵意でもって神秘率の減衰を下げる。
怪人は「社会的に承認された敵」であり、その存在自体が、再神秘化の一環として機能するからである。
観測者が「虚構」として受け取ることで、「理解の外部」が社会の中に入り込む“隙”が発生し、神秘率が漏れ込む余地が生まれる。
科学的な形式によって再現された神秘的『変身』は、意味と過程を観測者に誤認させ、空想事の演出として理解を示されるのだ。
その誤った需要により、場の神秘率への接触が可能になり、怪奇変身装置から怪人へ、変身者から場へと神秘率向上の連鎖を起こすだろう。
怪人とは「虚構」を通して「実在」を昇華する存在である。
それはB級映画の怪物のように、あるいは特撮のように社会に望まれて現れる英雄に倒された悪役のように。
適応コストとして、支払われるべき───生物の適応と多様化を促す重要な要因として、我々が社会に提供する敵対生物である。
それは英雄に倒されるために登場する、社会的に必要な「悪役」という構造の再演でもある。
こうした『敵対生物』の存在を伴い『ヒーロー』と呼ばれる高神秘適性を持つ生物が必然、表に出ざる終えなくなるだろう。